Cele Trei Virtuti

Masonii actioneaza pe baza vitrutilor, dintre care cele mai importante sunt credinta, speranta si compasiunea. Invataturile masonice despre aceasta incep la prima ceremonie de initiere a unui condidat, prin Ritualul Lipsei. In decursul lecturii rituale, el afla despre scara lui Iacov si cele trei trepte ale ei: "cea mai importanta etapa este compasiunea; deoarece credinta se pierde  din ochi, speranta se sfarseste prin realizare, insa compasiunea se intinde dincolo de mormant, prin taramurile fara margini ale eternitatii".

O Fratie a Constructorilor

Totul incepe ca o poveste fara nume: nu a existat nici un tratat, nici o declaratie care sa fi prezidat nasterea francmasoneriei, pe care francmasonii au invaluit-o intotseauna in mister, la fel ca si detractorii lor. Unii autori leaga originile masoneriei moderne, nascuta in secolul XVIII-lea, de corporatiile medievale ale constructorilor: acesti mesteri, catolici frecventi, ar fi fost cei care ar fi intemeiat-o in secolul al XIV-lea, in Anglia si Scotia.

Marele Arhitect al Universului

Adunarea Generala a Marelui Orinet dezbatuse frecvent primul articol al Constitutiei sale. In 1876, s-a recunoscut ca francmasoneria trebuie sa se abtina de la orice sustinere dogmatica. Consultatea asupra mentinerii paragrafului ce prevedea ca francmasoneria are drept principiu existenta lui Dumnezeu si nemurirea sufletului, lojile si-au mandatat delegatii sa voteze suprimarea acestui text ce nu-si mai gasea locul. Conventul din 1877 a modificat astfel Constitutia.

Aceasta hotarare a dus la abandonarea formulei "Intru gloria Marelui Arhitect al Universului" care, prin traditie, constituia antetul tuturor documentelor mosonice.

Unele ateliere au incercat, ulterior, sa sustina ca votul din 1877 nu implica neaparat aceasta renuntare. Dogma trebuia, desigur, inlaturata, insa o formula prin esenta simbolica nu trebuia sa supere pe nimeni pentru ca lasa fiecaruia libertatea de a o interpreta potrivit convingerilor sale personale.

O adunare care nu dispune insa decat cateva zile pentru a se pronunta asupra unui mare numar de probleme nu poate avea nici atentia, nici competenta cuvenite. Limbajul simbolic al masoneriei a ramas, prin urmare, mutilat.

In strainatate, textul a dat motiv pentru ruperea relatiilor cu Marele Orient al Frantei. Marea Loja a Angliei s-a lasat calauzita, poate, si de mai vechile sale resentimente, fata de o putere care, la un moment dat, i-a eclipsat prestigiul . In plus, asemeni masoneriei suedeze, ea nu vedea cu ochi buni propaganda republicana a masonilor francezi. Cat priveste Marile Loji din SUA, atitudinea lor pare sa fi fost dictata de sentimentele adanc religioase , dar si de animoziltatile impotriva unei obediente care dorise sa le impuna admiterea barbatilor de culoare. - Firesc, cercurile clerice n-au pierdut aceasta ocazie pentru a denunta ateizmul francmasoneriei.

Toleranta

Sa horatarasti de unul singur asupra unei opinii, oricare ar fi ea, este intotdeauna un semn de superficialitate. Cata vreme provin de la persoane sincere, toate conceptiile. exprimate, mai ales daca se opun, merita atentie in egala masura. Ele exprima Adevarul in diferitele sale infatisari, ca efect al abordarii din mai multe puncte de vedere.

In orice opinie exista prin urmare o parte de adevar. Nimeni nu greseste in mod absolut si nimeni nu se poate fali ca stie tot adevarul. Sa fim dar ingaduitori si sa cerem nimanui sa priveasca lucrurile la fel cu noi.

Mintea omului e slaba. Ea nu se poate apropia de Adevar decat treptat, asimiland, una cate una, o serie de etape. A-i forta mersul firesc pentru a o face sa progreseze nu este cea mai buna cale. Rezultatelese obtin intervenind cu discretie, in nici un caz cu exces de zel, ca in deviza lui Rabalais: Noli ire, fac venire. Nu-i impingeti de la spate pe cei ramasi in urma, pentru a-i sili sa mearga impotriva vointei lor; e destul sa mergeti cu un pas inaintea lor spre a le da curaj: va vor urma cu siguranta.

Feriti-va, mai ales, sa actionati prin sentente, teze si dogme; nu exista nimic mai stain spiritului masonic. Decat sa va impuneti stilul de gandire, mai bine faceti-i pe ceilalti sa descopore, la randuri-le, ceea ce voi insiva ati descoperit. Ganditi si faceti si pe ceilalti sa gandeasca.

Biserica si francmasoneria

Masoneria franceza a veacului al XVIII-lea n-a fost deloc ostila crestinusmului. Ea nu punea in discutie nici o dogma, lasa fiecaruia dreptul de a-si alege credinta si nu pretindea decat respect pentru tot ceea ce, sub orice forma, avea legatura cu Biserica. Orice preot era pentru masoni un initiat si, dupa ideile epocii, primirea harului preotieicorespundea initierii supreme.

TRILOGIILE

Vechii masoni isi intemeiau lucrarea pe trei mari coloane denumite Intelepciune, Forta si Frumusete, in cinstea unor zeidati feminine carora ilustratotii Evului Mediu le-au consacrat trei din cele douazeci si doua de compozitii alegorice ale Tarotului.

Intelepciunea ia chipul unei imparatese cereti inaripate precum Venus-Urania sau Fecioara zodiacului. Este Sophia scolii gnosticilor, fecioara-mama a ideilor generatoare de forme.

Ea este inteligenta care concepe proictul edificiului si ii hotaraste planul.

Interviu cu Dumnezeu de Octavian Paler

- Ai vrea să-mi iei un interviu, deci... zise Dumnezeu.


- Dacă ai timp... i-am răspuns. Dumnezeu a zâmbit.

- Timpul meu este eternitatea... Ce întrebări ai vrea să-mi pui ?

- Ce te surprinde cel mai mult la oameni ?

Dumnezeu mi-a răspuns:

Octavian Paler - Avem Timp (In Memoriam)

Octavian Paler - Avem Timp

Avem timp pentru toate.

Sa dormim,

sa alergam in dreapta si-n stanga,

sa regretam c-am gresit si sa gresim din nou,

sa-i judecam pe altii si sa ne absolvim pe noi insine,

avem timp sa citim si sa scriem,

Paralelismul universelor si divinitatea de fapt

Fizicienii au demonstrat paralelismul universelor d.p.d.v. a fenomenului fizic si matematic.

Insa ma gandesc - oare aceste universe nu ar fi o imaginatie a unui individ in parte? Prin individ se subantelege spirit, energie suprema, divinitate, cum dorit asa numitii. Adica fiecare entitate si-a creat universul sau cu personajele imaginare proprii, dar reale in aceasta imaginatie si care se comporta independent de gandirea celei entitati care creiaza aceasta quazi-realitate, pseudo-materie, de la prima vedere, insa chiar daca scenariu estel asa(ipotetic vorbind), atunci, totusi, subconstientul imaginatiei noastre modeleaza comportamentul celor din jurul nostru. Ca sa ni se para noua ca ei sunt intependenti de ceea ce vrem noi sa vedem, auzim, simtim.

Si aici imi aduc aminte vorbele lui Iisus Hristos care zicea ca Dumnezeu este in noi insine !

Deci poate constiinta noastra ne creeaza imaginea unor celebri intelepti care ne face sa intelegem ce suntem defapt, facand aluzii alegorice. Astfel de aici rezulta ca Dumnezeu suntem noi insine si El este Noi, fiecare din noi, dar nu cel pe care ne invata dogma crestina sau alte dogme monoteiste.

Multe nu pot sa-mi explic inca - simt ca ma impotmolesc in ganduri. Cert este ca aceasta ipoteza poate fi adevarata. Sa ne aducem aminte de unele fraze filosofice spuse de marii intelepti ai omenirii, care le auzim sau le citim uneori, si spun: "nu cauta problema in altii - totul este in tine" sau "daca vrei sa schimbi lumea - schimba-te pe sine insuti", sau "cunoaste-te pe tine insuti" si multe alte maxime celebre.

Ma intreb, ca daca toate acestea sunt modelate de constiinta noastra si toti acesti invatati, intelepti, luptatori, filosofi, intemeietori de religii, etc.. - sunt doar o imaginatie a unei posibile vieti materiale, a unei entitati care ar dori sa arate asa cum ne vedem sau a aratat asa candva.

Si iata daca este aceasta ipoteza adevarata, atunci imaginativa cate entitati sunt langa noi de acelasi fel, care isi au propria-i imaginatie si care isi creiaza propriul sau univers cu propriii sai actori.

Iata cum as mai putea explica ipotetic paralelismul universelor.